知は流れる。知は巡る。 私たちが前章で見た「暗黙知」「形式知」「実践知」は、それぞれが独立した存在ではなく、絶えず関係し合い、動き続けている。

この章では、その「知の動き」に焦点をあてる。 そして、それを哲学的に捉える鍵となる概念──「アウフヘーベン（Aufheben）」を手がかりに、知がどのように展開し、深化し、次の段階へと進んでいくのかを見ていく。

1. アウフヘーベンとは何か

「アウフヘーベン」という言葉は、ドイツ観念論の哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルによって、特異な哲学的意味を与えられた。

この語はドイツ語で「aufheben」と書かれ、三つの相反する意味を同時に持つ。

• 廃棄する（否定）
• 維持する（保存）
• 高める（昇華）

これらは一見矛盾するが、ヘーゲルにおいてはこの三つが同時に起こることこそが、世界や精神の進化の原理とされた。

あるものが否定されつつも、その本質は保存され、より高次の次元へと統合される──。 このような運動を「止揚（アウフヘーベン）」と呼ぶ。

ヘーゲルの弁証法においては、「テーゼ（肯定命題）」「アンチテーゼ（否定命題）」の対立が、「ジンテーゼ（統合命題）」として昇華される。 知もまた、この止揚の運動のなかで進化し続けるのである。

2. 知の運動としてのアウフヘーベン

知が深化するとは、どのようなことなのか？ それは単なる蓄積や拡張ではなく、「矛盾の受容と統合」を通じて、より本質的な理解へ至ることである。

たとえば、具体的な状況や実践の場で身につけた暗黙知が、ふとした機会に言語化され、他者に共有される──これは暗黙知の形式知化である。 だが、言語化の過程では、常に「伝わらないもの」「切り捨てざるを得ないもの」が生じる。

一方で、形式知が具体的な状況や実践の場に持ち込まれると、そこで“うまくいかない”ことがある。 このズレを経験することで、人は形式知の限界を認識し、それを超えた判断を迫られる。 ここで実践知が立ち上がる。

こうした運動の中で、知は否定され（かつての正しさが揺らぐ）、それでも本質は保持され（経験は活かされ）、そして新たな意味が生まれる（高次への統合）──これがまさにアウフヘーベンなのである。

3. 知は固定できない──「形式知」に留まる危うさ

多くの組織や教育の場、具体的な状況や実践の場で、「形式知」がすべてだと思われている。 手順、指示、マニュアル、研修カリキュラム。

だが、それらは知の“瞬間の断片”でしかない。 知の流れの中で、一時的に「定着した」だけのものである。

もしその定着が、止揚の運動を拒み、変化や対話を閉ざしてしまえば、知は死ぬ。 知は硬直し、形骸化し、かつての「正しさ」がむしろ具体的な状況や実践の場の柔軟性を損なうことになる。

知とは、常に動きながら、問い直され、編み直されていく存在だ。 その動きを封じることは、知の本質を忘れることに他ならない。

4. 対立と矛盾は進化の入口

知の進化には、必ず「違和感」や「ズレ」がある。 具体的な状況や実践の場での失敗、部下とのすれ違い、理論と実践の乖離。

これらは、知の破綻ではなく、次の段階への入口である。 破綻の中に、矛盾の中に、止揚の契機が眠っている。

ヘーゲルがそうであったように、私たちも知を「対立なき調和」ではなく、 「葛藤と統合のダイナミズム」としてとらえなければならない。

そしてそのとき初めて、知は“生き物”として、私たちの中に再び息を吹き返す。

5. 「知の呼吸」を取り戻す

アウフヘーベンとは、固定を拒む知の呼吸である。

知は、伝えると同時に、裏切られる。 わかったと思ったときに、わからなくなる。 正しいと思っていたものが、別の文脈では間違いになる。

そうした運動を通じて、私たちは少しずつ知を深めていく。

知とは、そうした「失敗」「違和感」「再編」の総体なのだ。 それは静的なデータではなく、動的な生成であり、 絶えず編み直されていく網の目である。

その編み直しの力こそ、アウフヘーベンである。

次章では、この知の動きを縦と横の関係性からとらえ直し、「経（たて糸）」と「緯（よこ糸）」の視点から、知がどのように織り上げられていくのかを探っていく。（2025/4/23　小竹）